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Curso: Literatura Costarricense
Profesor:Jesús Cárdenas
Trabajo: Resumen del análisis de Cuentos de Angustias y Paisajes de Carlos Salazar Herrera

Introducción:

Cuentos de angustias y paisajes (1947) es un libro de cuentos del escritor costarricense Carlos Salazar Herrera (1906-1980). En esta magistral compilación el autor logra amalgamar con acierto, el paisaje rural de la Costa Rica de la primera mitad de siglo XX con la parte más humana del campesino. A diferencia de otros escritores que retrataron al campesino de nuestro país de manera caricaturesca, Salazar Herrera, exalta, como lo revela en título del cuentario, la angustia de este personaje que en un “rol” regional adquiere dimensiones universales, representativas de las pasiones humanas.

Como parte del programa de Español como segunda lengua, Intercultura ha desarrollado en programa comunicativo para estudiantes avanzados. En este, los estudiantes desarrollan habilidades en temas específicos de la cultura latinoamericana, en general, costarricense, en particular.
En este caso presentamos el comentario de “La calera” elaborado por estudiantes de curso “Literatura costarricense: lectura y análisis de Cuentos de angustias y paisajes”

Jesús Cárdenas.

Aproximación de “La calera” de Carlos Salazar Herrera.

En el cuento “La calera” al contrario de los otros cuentos analizados en el curso, las mujeres son objetos o marionetas. Los hombres son los que manejan la historia y los que controlan “el juego”.
Uno de los personajes que mayor importancia tiene es “Ñor Rosales”. El representa el poder : tiene la plata y sabe como manipular a Eliseo, el medio para lograr su fin es su ahijada: “la Cholita”.
En el nivel estético, es importante el manejo del contraste entre las mujeres y también la idea del contraste entre los ambientes. Los colores blanco y negro representa no sólo un contraste sino una categoría binaria: al inicio el paisaje es blanco, al final...negro. Además tenemos a “Lina”, que es blanca y a “la Cholita”, que es morena; ambas son bonitas pero la diferencia es que “Lina” no es espacial en la calera; es decir, ella no se destaca de su alrededor, es una parte de la calera y para “Eliseo” es casi invisible. En cambio, “la Cholita” tiene una atracción mágica ene ste paisaje: su piel, sus ojos, sus cabellos... todo en ella es diferente.
Al final, el camino más fácil para “Eliseo” es cambiar de espacio en lugar de cambiar de mujer. Su decisión es que quiere seguir viviendo con “Lina”, su esposa. Para esto, le vende la calera a “Nor Rosales”, este último queda como ganador sonriente: logró todo lo que quería...

Reflexión final elaborada por los estudiantes:
Chris Canning, Estados Unidos, 18 años.
Silvan Efinger, Suiza, 20 años.
Laura Schilliger, Suiza, 20 años.


Aproximación de “La Bruja” por Carlos Salazar Herrera

En este cuento la angustia de la vieja es su vida fracasada, su vida sola con sus gatos y “un silencio”---el fracaso de no encontrar en sí misma la fuerza de crear otra vida sin el esposo que, es probable que se haya fugado. La pérdida fue una crisis que ella no podía superar. Desde este día ella gastó su vida en una búsqueda en vano. Ella siguió consultando adivinas y así aprendió, por casualidad, el oficio de ser bruja. Ella tenía los atributos de la brujearía (las cosas en el cofre de cedro amargo, el agua serenada, el conjuro el jabón que no es mágico etc.) pero no el alma. No fue curandera.
El rol de la joven era de traer a la memoria a los “pobrecitos recuerdos” de la vida de la bruja. La flor de platanillo y el conjuro “Cegua, recegua…” no valen. La ayuda que le da a la joven se puede obtener en un salón de belleza. (guaria-orquídea nacional de Costa Rica—no tiene propiedades medicinales) “¡Ya ni pa’ bruja sirvo!”
Y ahora el sol esta “destilando en su gran alambique de poniente las últimas gotas de sol.” El día termina como termina su vida—las gotas—símbolos del poco tiempo de vida que le queda. También hay algo junto a la torre de la iglesia—algo oscuro—presagiando “un eclipse de luna….o reloj”—el reloj de su vida que está llegando al fin. ¡Y que ironía y tristeza al fin! Su escoba no sirve para volar atrás de la luna pero sí para barrer la sala—símbolo de la trivialidad de su vida.

Reflexión final elaborada por la estudiante:
Evelyne Pepin, Estados Unidos, 64 años